21 de diciembre de 2006

España no existe




España no existe

Bueno, el Estado Español es evidente que existe. Es una entidad administrativa, con sus órganos de gobierno, sus subdivisiones y sus funcionarios que para él trabajan. Salvando el tamaño, no es en su esencia diferente a una comunidad de vecinos.

Pero España no es un país, esto es, los límites de ese Estado (como los de casi todos) están configurados a base de cañonazos, no por la razón. España no es un país pues no existe un pueblo español con una misma cultura, una misma lengua, unas mismas tradiciones. Se intentó durante siglos armonizar a todos los pueblos haciéndolos converger en la cultura del pueblo dominante: el castellano. Esto no es culpa de Castilla: si hubieran tenido mayor peso las huestes del reino de León en tiempos de Fernando III (el Santo) ahora los presentadores de la TVE hablarían en algo parecido a un gallego diluído en bable: el leonés, ya prácticamente desaparecido.

España no es un país pues no es ni étnica ni sociológicamente homogéneo. Sus fronteras cambiantes han ido menguando desde hace 450 años, ante la incapacidad del Siempre Victorioso Ejército Español de defenderlas; glorioso ejército que lleva siglos perdiendo todas las guerras en las que se involucra, todas menos una, la que le enfrentó a la sociedad civil (parece que sólo es efectivo cuando se trata de matar españoles).

España no es un país. Galicia, León, Asturias (puede que los tres el mismo pueblo), Euskal Herría, Païsós Catalans, Andalucía sí que lo son, pues poseen una cultura propia. Ahora, esto no conduce necesariamente a que deban ser estados independientes. Así como un Estado es una entidad administrativa de límites exactos, un país es una realidad sociológica. No son diferentes, sino que son realidades de naturaleza diferente. Pueden, pero no necesariamente, ser coincidentes. Los límites de los países son ténues, ya que la cultura no se impone por decreto, sino que tiene afán de universalidad, expandiéndose a regiones limítrofes y “contaminándolas”. Así, en la población encontramos a veces una gradación de culturas que hacen que el mapa de los países no sea un damero compartimentado, sino un campo multicoor de fronteras difuminadas. País es un concepto vago que a pié a múltiples discusiones, ninguna terminante, y que no casa bien con los intereses de los gobernantes, que quieren sojuzgar en el determinismo a sus súbditos.

País es pues un concepto etno-sociológico que debiera evitar ser metido en política, al menos en la política sucia y barriobajera de los políticos.

Podría discutirse si la fórmula más propia de los Estados es aquella que responde a los límites de las culturas, para relacionar a poblaciones homogéneas, con unos intereses comunes. Parece lógico que la estructura administrativa sea un reflejo de la realidad social, como parece deseable que a la hora de constituir comunidad de vecinos, la formen los vecinos de un mismo edificio (una comunidad de intereses comunes con un reflejo en la realidad). Parece más lógico ésto, que no una comunidad de vecinos formada por el número 37, los del 1º del número 39, y el quinto derecha del 35.

Esto es más o menos lo que es España, y a la postre son todos los Estados, creados, como dije, a cañonazos. La frontera que hace que dos vascos vivan en Estados diferentes, y que les liga a pueblos tan diferentes como el andaluz o el corso no deja de ser un absurdo. Cualquier frontera es absurda, unas más que otras, si extendemos su significado más allá de mero límite administrativo. Una frontera es una invención del ser humano, una línea gruesa en un mapa que, a diferencia de las líneas hipsométricas, de los trazados de sendas y caminos, de las azules discontínuas de los torrentes, no tiene reflejo en la realidad. La realidad no tiene fronteras.

España no existe (Francia tampoco). Galicia, Euskal Herría o Bretaña sí. Sin embargo no existen ni gallegos, ni vascos ni bretones.

Los personas estamos por encima no sólo de los Estados, que creamos para servirnos (igual que las comunidades de vecinos), también superamos los límites de los países pues nuestro conocimiento supera con mucho los límites de la cultura de nuestro pueblo para hacer nuestra la cultura de otros pueblos. Y por encima de todo ello, la cultura universal del ser humano, que es la ciencia, que realiza afirmaciones válidas para todos los pueblos en todas las épocas. Es la ciencia, y no la religión, la que con el arte tiene validez universal.

Así, soy castellano porque suya es la lengua en la que pienso, gallego por mi decisión de vivir en esta tierra, portugués cuando uso esa lengua que me es tan próxima, ruso cuando leo a Tolstoi, mapuche cuando me indigno por la rapacidad de Endesa, bereber cuando me sueño en el mar de arena...y humano cuando amo y pienso, cuando beso y cuando empleo las matemáticas para resolver una ecuación diferencial.

No existen españoles porque no existe España. Existe Euskadi, sin embargo, no existen vascos. De existir un vasco, quiero decir, un indivíduo que sólo poseyera el acervo cultural vasco, éste sería lo más parecido a un cromagnon. Hace milenios que empezaron los intercambios culturales y cada persona dejó de estar sólidamente unida a su tribu por cultura, lengua y religión. Pensamos ideas de otros pueblos, la mayoría universales; hablamos en diferentes lenguas y rezamos a dioses que nos trajeron otros pueblos (con hasta ahora, idéntico resultado). Esto nos ha permitido salir de las cavernas y autodeterminarnos (esto es, buscar nuestra esencia en el propio individuo, y no en relación al grupo).

Esto no niega la existencia de pueblos. No todo es una amalgama uniforme (o informe) de culturas, y es más, no me gustaría que así fuera. Sobre esa diversidad del individuo, en relación a los demás, se obtiene aquel poso cultural que poseen en común. La cultura de un pueblo es aquello que tienen en común individuos de inquietudes culturales diversas.

Sería interesante que los diccionarios deslindases los campos semánticos de todos estos términos, para poder hablar con propiedad y descubrir con facilidad a los tramposos de la palabra, que juegan con la ambigüedad de un instrumento imperfecto para someter al hombre y conducirlo a la barbarie de la guerra. Pero la Real Academia no es precisamente un convento de vestales, cada cual tiene sus intereses en mantener la confusión.

Si ya he separado la madeja con Estado y país, seguiré con mi labor, que ya sólo me quedan dos. Vamos allá.

Nación es un país que se reconoce como tal y logra la soberanía. Esto es, nación es todo pueblo autogobernado (democrático) cuyos límites intentan seguir los de un pueblo. Existen escasos ejemplos en el mundo de naciones. Curiosamente asociados a islas o penínsulas, en las que los impedimentos físicos (el mar) fueron los que determinaron un pueblo de cultura diferenciada y un Estado defendible ante agresiones externas. Por ejemplo: Japón, Irlanda, Dinamarca...

Por contra, la mayoría de los pueblos están divididos entre varios estados por azares de la historia (el pueblo kurdo, el armenio, el vasco...), y de la misma forma, los estados no sólo separan pueblos sino que también coaligan esos trozos con otros (por ejemplo, España, claro). Las fronteras son un convencionalismo que será absurdo en aquella medida en la que se quieran inferir consecuencias más allá de su utilidad administrativa.

¿Y Patria? ¿Qué es Patria? Patria es el nombre que recibe el estado cuando se apresta a matar.



Así pues, España...puede seguir existiendo como Estado, mientras sirva a nuestros intereses. Puede ser modificado o destruído cuando creamos que otra organización puede servirlos mejor. Sería interesante para su supervivencia que no se intentara imponer el modelo de Castilla sobre el de los restantes pueblos que componen ese Estado pero entiendo que las inercias creadas son difíciles de reconducir. España nació hace 500 años de un católico matrimonio sin amor, España llegó a ocupar medio mundo. Las tierras que han sido España no son las tierras que hoy la conforman, y quién sabe a qué pedazo de tierra se le dará el nombre de España mañana. España puede tirarse al baúl de los trastos viejos cuando deje de sernos útil, y no se habrá perdido nada en el proceso, pues ese invento nos ha salido a los habitantes de estas tierras harto caro en sangre y miserias.

Y Galicia...existe, es indudable. Existe el idioma gallego con toda su diversidad, existen unas tradiciones comunes, una idiosincrasia que permite hablar de una entidad sociológica diferenciada de las que la rodean. Mientras estas especulaciones de académicos no se conviertan en determinismos que limiten la libertad del ciudadano, pueden seguir con su labor de preservar esa cultura y rescatarla de siglos de imposición castellana de modelos culturales.

Pero el ciudadano está por encima de los rígidos límites del Estado, trazados a tiralíneas; y de los difusos del país, conformados por siglos de evolución de cultural. En un caso es una creación humana más o menos arbitraria. En el otro el reconocimiento de una realidad étnica. Pero a nada obligan, de su existencia no se desprende poder alguno.

Yo no debo nada
ni a Dios ni al Gobierno
por haber nacido
por el coño de mi madre.

(de nuevo, Evaristo dixit)

19 de diciembre de 2006

Enlaces variados

Algunas cosas interesantes que he leído últimamente:

El lenguaje político

Observaciones preliminares del Relator de las Naciones Unidades para la vivienda

Guerra de divisas

La música no tiene nada que ver con las noticias, o quizá si, el caso es que me gusta.

Atahualpa Yupanqui - Nada más


Edito:

Otro enlace, uno de los artículos más sensatos que he leído en esta red de redes. Me ha encantado:
¿AVE o ferrocarril?

17 de diciembre de 2006

Harina o cazas





Hay guerras mediáticas, como han sido las dos guerras del Golfo, el conflicto palestino, la desmembración de Yugoslavia. Sin embargo, otras guerras pasan desapercibidas para el ciudadano de a pié.

Excepto las masacres étnicas en Ruanda y Burundi, el resto de conflictos que desde hace décadas desangran al continente negro rara vez llegan a tener la entidad suficiente para colarse en las páginas de un periódico, ya ni pienso en disputarle minutos televisivos a la muerte de Rociíto (¿es esa la que murió, no?).

Por curiosidad estaba leyendo un artículo sobre la guerra que mantuvieron a finales de los '90 Etiopía y Eritrea, dos de los Estados más pobres del globo. Cuando se habla de estos países, a uno se le viene a la mente imágenes de niños malnutridos, de esqueletos vivientes.

Una Estado tan pobre que no es capaz ni de auxiliar a aquellos campesinos que una sequía algo más prolongada les manda derechos al infierno.



Lo que yo no sabía es que en ese conflicto, ambos gobiernos compraron endeudándose ( quiero decir, endeudando a sus países con cargo a su futuro; no personalmente, bien entendu) una buena remesa de aviones de húltima hornada.

Mencionan los MIG-21 o el Sukhoi (Сухой) 27, quizá el caza de superioridad más efectivo que haya existido nunca. Aparatos extremadamente caros pilotados por mercenarios ex-pilotos soviéticos. Como entrenar a un piloto de estos trastos es una tarea de toda una vida de estudio y preparación, la venta de estos aparatos se hace asociada a una tripulación que sepa extraer de ellos todo su potencial.

Que haya países que gasten en armamento aquello que luego escatimen en políticas sociales, es síntoma de la ceguera con la que piensan (Japón y Alemania son lo que son porque se les prohibió desarrollar su ejército y no entraron en la loca carrera armamentística, pudiendo dedicar recursos a la reconstrucción y reestructuración de su tejido productivo).

Pero que países que no tienen ni para salvar la vida de sus gentes, cuando un puñado de harina o arroz bastaría para que viviesen aunque sea un día más, y compren juguetitos de 2 millones de dólares cada uno, para defender unas fronteras que a la postre nada importan al ciudadano, tan vejado por un estado como por el otro. Que Etiopía, después de recibir ayuda internacional para que la mitad de su población no muriese de hambre en las hambrunas cíclicas que le afectan (en 1999, 4 millones y medio de etíopes dependían de la ayuda internacional para no morir de hambre), compre material bélico por valor de cientos de millones de dólares a cargo de una deuda externa que supera los 5000 millones, excede todo límite, todo calificativo.

¿Infame?

¿Atroz?

¿Obscena?

Nada, me quedo corto. Tal paradoja se me antoja la miseria y degradación humana en estado puro.



Y todo ese negocio con la muerte de muchos, y la miseria de muchos más ¿a quien beneficia? A la todopoderosa industria del armamento. Fundamentalmente radicada en EEUU, Europa y Rusia.

Nosotros podemos fundir la tarjeta de crédito en el centro comercial al lado de casa por que, entre otras cosas, existen gobiernos corruptos que endeudan a sus países y los conducen mediante políticas criminales a la miseria, miseria que beneficia a nuestras democráticas sociedades occidentales.

Asentamos nuestra abundancia sobre la miseria de los demás. En el caso de las ventas de armas, esta relación se muestra en su lado más vil y abyecto.

¿En España? En España también. Además de EXPAL S.A (Explosivos Alaveses), que han exportado minas antipersonas y obuses con gas mostaza, mucho después de de firmados por España tratados que prohibían tal comercio, con la anuencia o directa y satisfecha complicidad de los sucesivos gobiernos (luego Zapatero se trasviste como Bambi para salir a las cámaras)...tenemos a Izar, EADS-CASA o Indra, empresas que reciben ayudas del Estado Español para investigación en nuevas armas, que computan en los presupuestos del Estado como gastos en I+D (se estima que un 20% del total, mientras que sólo el 2% de la partida en I+D se dedica a la investigación científica).

Nadie es inocente, como decía el Maki.

Nosotros tampoco.

15 de diciembre de 2006

Canción de cuna

Los que me conocéis, sabéis que sólo siento respeto por un número extremadamente limitado de personas. Una de ellas es, desde luego, José Afonso.

Estaba deambulando por el piélago virtual antes de bajar al camarote a descansar, cuando me he topado con una versión de una de las canciones más bellas (a mi como siempre nada modesto entender) del Zeca, a Canção de embalar.



Dorme meu menino a estrela d'alva
Já a procurei e não a vi
Se ela não vier de madrugada
Outra que eu souber será p'ra ti

Outra que eu souber na noite escura
Sobre o teu sorriso de encantar
Ouvirás cantando nas alturas
Trovas e cantigas de embalar

Trovas e cantigas muito belas
Afina a garganta meu cantor
Quando a luz se apaga nas janelas
Perde a estrela d'alva o seu fulgor

Perde a estrela d'alva pequenina
Se outra não vier para a render
Dorme qu'inda a noite é uma menina
Deixa-a vir também adormecer






A estrela d'alva es, por supuesto, Venus. Lo demás creo que se entiende bastante bien. De todas formas, luego pongo la traducción en un comentario.

Cuando veo quienes van a perpetrar la versión...Oh! Abominación! Un grupo heavy portugués! Horreur! Me temía verdaderamente lo peor. Además, el vídeo era extraído de un programa de esos de depois do almoço, con invitados-autómatas casposos, patetismo televisivo para consumo de amas de casa sesentonas.

Bueno pues...la cosa no acabó tan mal. Que el Zeca ha ejercido una influencia poderosa sobre toda la música galaico-portuguesa posterior era algo ya sabido. Sus canciones han sido cantadas desde su sobrino João Afonso a los relamidos Luar na Lubre (si, Tú Gitana es también de Afonso, sobre un tema tradicional gallego).

Obviando el repugnante escenario y el estulto público, la portugesita ataca con bastante acierto el tema. Quizá está un poco demasiado cebada para embutirse en vestidos "góticos", pero tiene una voz muy propia para el Doom Metal que hace (me he apresurado a bajarme el disco). El grupo se llama Hyubris, y es de esas bandas que han crecido al abrigo de la negra ala de los Moonspell.

Bueno, a ver qué os parece esta nana:

13 de diciembre de 2006

Além do Tejo

Para el palurdo medio español, Portugal se reduce a la villa fronteriza de turno, donde poder comprar toallas, albornoces, y sábanas en armazéns de esos que hasta hace bien poco tenían dos etiquetas con el precio, una en escudos y otra en pesetas.

Pero Portugal es mucho más que toallas baratas, que urbanizaciones en el Algarve, restaurantes en Cascais o bodegas en Vila Nova da Gaia.

Aquí os dejo una muestra del Portugal profundo, de los enormes latifundios del Alentejo, en concreto del Alentejo Central.




































































































12 de diciembre de 2006

Compendio de fraseología fascista en piedra

Unas fotos de un curioso monumento en la bella villa de Estremoz.



Por si en la foto no se aprecia bien, es un grupo escultórico representando una escena bélica. Un soldado empuña una ametralladora de principios de siglo, otro soldado es heroicamente atravesado por una bala. En el suelo ya ha exhalado otro heroico soldado portugués.

En el pedestal de tan exquisita representación en bronce, se pueden leer poemas ensalzando la muerte, o para usar su lenguaje, la inmolación en el altar de la patria.

A PÁTRIA É DÚAS VEZES NOSSA MÃE. DAR A VIDA POR ELA É MORRER BEM.

Típica frase de exaltación fascista, en la que el hombre es anulado (El cero y el infinito - Arthur Koestler) por una entidad superior creada al efecto por unos miserables para lograr lo que antes lograban maravedíes, sueldos o coronas: que un ciudadano esté dispuestos a matar y a morir por los intereses de otros.

En comparación a ese ídolo, sea Patria, Dios, Rey o Raza; la vida del individuo nada vale, y justifica su inmolación en las insaciables fauces de ese monstruo. Para ocultar la cara de semejante aberración, lo asocian a la figura de la madre. Pero todo el mundo sabe que la madre llora al ver partir sus hijos a la guerra. Mientras que el demonio de los múltiples nombres (Dios, Patria, Rey o Raza), y cuyo nombre más descriptivo es "Interés Material De Una Clase Dirigente" disfruta viendo a las mesnadas dirigirse a la muerte para saciar su apetito de poder y riqueza.



QUEM MORRE PELA PÁTRIA ATINGE A GLÓRIA, POIS REVIVE NAS PÁGINAS DA HISTÓRIA.

La gloria de la que habla queda explicada en los rótulos al pie, en los que, entre letras caídas, se puede leer los nombres de las colonias que a principios de siglo el Estado portugués (que no es lo mismo que decir los portugueses) aún mantenían de aquel reparto del mundo que se hicieron en el Tratado de Tordesillas.

ANGOLA
MOÇAMBIQUE
SANTO TOMÉ E PRÍNCIPE
CABO VERDE
INDIA (supongo que se referirá a la isla de Timor)
MACAU

Poca lástima merece el pobre desgraciado que haya ido a morir en tierras extrañas para defender los intereses comerciales monopolistas de algunos capitalistas, a costa de arriesgar la vida en unas guerras de exterminio contra una población nativa sojuzgada por la razón de las armas. Una ocupación vil que basaba su derecho en la superioridad de la "raza portuguesa", mantenida por la dictadura de Salazar y su Estado Novo por cuestiones primero económicas, y luego de prestigio. Prestigio que iba perdiendo dentro y fuera de Portugal, pues la carnicería colonial era vista con repugnancia ya bien entrados los años 60.

El que arriesga la vida propia y sega la de otros buscando el propio beneficio, puede tener la condena de la moral, pero al menos la absolución de la inteligencia.

Aunque sean unas monedas.

Pero el que va a matar negros a un país desconocido con alta probabilidad de volver en unha caixa de pinho, por un interés que no es el suyo, por un Estado que lo desprecia y mata de hambre, para que cuatro empresarios puedan seguir con sus ganancias, ganancias de las que el puto soldado portugués no va a ver ni las gracias...es ser peor que criminal. Es ser imbécil.

Triste gloria la del palurdo portugués que dejase su vida en las colonias, ha pasado a la historia como un número de los caídos en sostener lo indefendible: un colonialismo de ocupación, en plena época de desarrollo de los neocolonialismos teledirigidos desde la metrópoli. Portugal, también en el crimen y la explotación, llevaba como siempre medio siglo de retraso.



A MORTE SÓ AOS FRACOS INTIMIDA: TEMER A MORTE É NÃO HONRAR A VIDA.

Supongo que esta exaltación de la muerte sería muy del gusto de aquel gusano que le espetó a Unamuno el celebérrimo "Viva la muerte".

Expresión de machismo estúpido que deprecia y devalúa el valor de la propia vida, ya sin tener que compararla a la Patria, sino por sí misma. El que tiene reticencia en ofrecer su vida sin nada a cambio es tachado de fraco. De espíritu, se entiende, que soldados portugueses gordos no los había; suena mejor que cobarde o maricón, que es lo que en verdad estaba pensando el que escribió esa soflama fascista.

Y ahora, la mejor:




NÃO HÁ HONRA MAIOR, NA VALIDEZ, DO QUE A DE SER SOLDADO E PORTUGUÊS.

Paseando por Estremoz iba pensando que que en la escala de reencarnaciones hinduista, el soldado portugués debe estar inmediatamente por encima de los gusanos. Así, mientras deambulaba por palacios e iglesias de mármol blanco veteado, casas nobles decoradas con esmero, con ese precioso tono que da la luz del atardecer sobre los muros enjalbegados, fui hilando los versos de esta imperfecta redondilla:

Conheço algúm porco bravo
que á providência está agradecido
por nesta vida, não ter nascido
nem português, nem soldado.


(como bellotas, pero come).


Con riesgo de que Javier me tache de copiota, que lo soy y mucho, esta entrada tiene una banda sonora asociada:

La referida Menina dos olhos tristes, de Zeca Afonso
y dos perlas de La Polla Records: Moriréis como imbéciles y Sin país.

Heterogénea, mas no disonante.

5 de diciembre de 2006

República Islámica de España, 1941


Reglas principales de la modestia, la honestidad y el recato

1ª Los vestidos no deben ser tan ceñidos que señalen las formas del cuerpo provocativamente.

2a Los vestidos no deben ser tan cortos que no cubran la mayor parte de la pierna, no es tolerable que lleguen sólo a la rodilla.

3a Es contra la modestia el escote, y los hay tan atrevidos que pudieran ser gravemente pecaminosos por la deshonesta intención que revelan o por el escándalo que producen.

4a Es contra la modestia el llevar la manga corta de manera que no cubra el brazo al menos hasta el codo. Muy dignas de alabanza son las que llevan siempre manga larga que rebasa el codo y aún cubre todo el brazo.

5a Es contra la modestia el no llevar medias.

6a Es también contra la modestia el llevar los vestidos transparentes, o con calados, en aquellas partes que deben cubrirse.

7a Aun a las niñas debe llegar la falda hasta las rodillas y las que han cumplido doce años deben llevar medias.

8a Los niños no deben llevar los muslos desnudos.

9a Al templo se debe ir con mangas largas que cubran brazo y antebrazo, con medias y vestidos que cubran la mayor parte de las piernas, sin escotes ni transparentes, ni calados.

Pastoral de la Diócesis de Valladolid, 1941

3 de diciembre de 2006

Sodomy in USA