Apocalyptica

Más música.

La primera vez que escuché a esta panda fue versionando el popular Unforgiven:



Me sorprendió, me gustó, pero también me pareció sacar leche de una alcuza. Vamos, que se hacen versiones raras ¡con chelos! cuando no se sabe crear nada. Mucho pasteleo en un tema que ya de por si es bastante pasteloso.




Éste es el original. Uno de los mejores vídeos musicales que conozco, mal que me pese:







Cuando acabaron con Metallica, se pusieron a hacer versiones de lo más raras. Por ejemplo, aquí una de las mejores canciones de Rammstein, con la voz de Su Majestad Nina Hagen.



Sólo por esto me entran ganas de ponerme a estudiar alemán.





De nuevo, aquí el original:








¿Esto va mejorando, verdad?

Pues cuando se ponen a componer y dejan de sobar los temas de otros, ¡son aún mejores!



Joder, no deben ganar para arcos. Ni para puentes, ni para cuerdas...si yo fuera violoncelo, me cagaría en sus reputísimas madres.





Pero todo eso se puede mejorar...si traes para hacer la versión coral a Sandra Nasic, la cantante croata de Guano Apes.

apocalyptica ft sandra nasic - path

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Pero ya está bien de tanto puto vídeclip, vámonos de conciertos. ¿Conocéis el Peer Gynt de Grieg?






Pues tienen una forma muy original, curiosa e interesante de destrozarlo:

A amora na silva

Estando a amora no seu lugar
veu a mosca para lle picar.
A mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando a mosca no seu lugar
veu a araña para a papar.
A araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando a araña no seu lugar
entrou o galo para a peteirar.
O galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o galo no seu lugar
chegou o raposo para o papar.
O raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o raposo no seu lugar
chegou o can para o escorrentar
O can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o can no seu lugar
chegou o lobo para o papar.
O lobo no can,
o can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o lobo no seu lugar
chegou o home para o escorrentar.
O home no lobo,
o lobo no can,
o can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o home no seu lugar
chegou o pau para lle zoupar.
O pau no home,
o home no lobo,
o lobo no can,
o can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o pau no seu lugar
chegou o lume para o queimar.
O lume no pau,
o pau no home,
o home no lobo,
o lobo no can,
o can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o lume no seu lugar
chegou a auga para o apagar.
A auga no lume,
o lume no pau,
o pau no home,
o home no lobo,
o lobo no can,
o can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando a auga no seu lugar
chegou o boi para a lapar.
O boi na auga,
a auga no lume,
o lume no pau,
o pau no home,
o home no lobo,
o lobo no can,
o can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Estando o boi no seu lugar
chegou a silva para lle picar.
A silva no boi,
o boi na auga,
a auga no lume,
o lume no pau,
o pau no home,
o home no lobo,
o lobo no can,
o can no raposo,
o raposo no galo,
o galo na araña,
a araña na mosca,
a mosca na amora,
a amora na silva,
a silva no chan;
o chan, como é duro,
de todo ten man.

Tradicional galega

Existen varias versións desta cantiga tradicional, na Galiza pero tamén en culturas moi diversas, noutros tempos e noutras terras. É unha cosmogonía popular que introduce o concepto do antagonismo que xenera desequilibrios parciais. Pero eses desequilibrios son pechados por un equilibrio xeral de orde superior, que debe existir en todo sistema estábel.

E aquí podemos estar falando de física clásica ou subatómica, de política ou de psicoloxía.

Esta narración de homes sen letra, poida que tan antiga coma o home, ten a intuición do equilibrio, do balance de forzas. Podémolo transportar as estructuras sociáis, ou a vida mesma.

Outra cousa salientábel é o escenario no que se representa esta traxicomedia que é a vida: o chan inmutábel, intemporal, que a todos e todo sostén.

Hai máis sabedoría neste cantar de xentes sen letras que en ducias de libros de filosofía e metafísica.

Equilibrio.

Elect the dead

Último disco del cantante de System of a Down, Serj Tankian.

El fulano ha tenido algunos agarrones con mucha gente, entre ellos con su productora, Sony, a cuenta de sus opiniones sobre la invasión de Iraq. Hasta el punto de autoexiliarse en Nueva Zelanda hasta que la invasión acabe...

y se ha montado un disco en solitario, donde se explaya a gusto sobre el tema...




Muy a gusto...




Y por último, este vídeo, que me recuerda a algo que oí decir a un fulano que vivía en la calle:



"Al final, todos somos mendigos. Dinero, cariño, comprensión...todos pedimos algo a los demás".

De aquella, ya tenía este chiringo montado. Ese viejo explicó de forma exacta, matemáticamente, por qué le había puesto este nombre a esta bitácora.

Todos somos mendigos. De sustento, de ternura, de conocimiento.

La autogestión

Este artículo que aquí os presento fue publicado en el periódico de la CNT del mes pasado.

Se trata de un artículo aparecido en Le Monde Libertaire sobre la autogestión en el pensamiento de Abraham Guillén, y traducido por Luis, el redactor de economía del periódico.

Yo entiendo que el futuro pasa por aquí. A ver qué os parece:

La autogestión según Abraham Guillén

Resulta paradójico que en una época de desencanto a consecuencia del hundimiento del “socialismo real” y del “fin de las utopías”, el advenimiento de un individualismo condicionado por el miedo social y la sed de consumir (y con ambas cosas reproduciéndose), la renuncia a superar la organización estatal de la sociedad y capitalista de la producción... los debates sobre la autogestión se limitan -al menos en Francia- a trabajos sociológicos e históricos, confinando esta práctica social a la categoría de objeto de estudio.

Paradójico porque la autogestión ha supuesto desde siempre un conjunto de respuestas contemporáneas y de experimentaciones sociales que siguen siendo un antídoto a la desesperación que nos ofrecen estos tiempos opresivos. Esta conclusión es aún más sorprendente cuando afecta a los partidarios de la autogestión generalizada, que son los libertarios, y que pusieron en marcha las colectivizaciones de la España republicana. Para ellos esta aspiración es una reivindicación histórica y una práctica actual.

Surge así la cuestión del ineludible esfuerzo por actualizar la idea autogestionaria anarquista y sus necesarios debates. Sin duda, este renacer pasa por una primera reapropiación: la del trabajo realizado no hace tanto tiempo y que no ha contado con un eco significativo. Entre quienes han intentado profundizar en la autogestión libertaria y no han contado con nuestro suficiente reconocimiento (sólo conociendo su nombre o sus ideas-fuerza) hay que señalar al español Abraham Guillén.

La lectura de una de sus obras dedicada a la economía (ha escrito unas cincuenta sobre muy diversos temas) es una forma de conocer su concepción de la autogestión. Sin perder nunca de vista su sentido político ("así pues, sin autogestión no hay emancipación del pueblo por el pueblo mismo. Éste es un axioma político") hizo el esfuerzo de meditar sobre la construcción libertaria y sus consecuencias, e incluso su enfrentamiento con el mercado capitalista, aunque sea siguiendo a veces caminos poco frecuentados por un anarquista. La última obra de este autor fallecido en 1993 fue publicada en 1990 y puede ser una primera divulgación de sus tesis, bastante desconocidas fuera del mundo hispanohablante: Economía autogestionaria. Las bases del desarrollo económico de la sociedad libertaria. (Ed.Fundación Anselmo Lorenzo).


Práctico y pluralista

En este voluminoso trabajo, Abraham Guillén desmenuza con cuidado los mecanismos y las teorías económicas para mostrar sus mentiras desde el punto de vista de la justicia social y la igualdad. Sus observaciones no dejan nunca de señalar con el dedo a la economía capitalista pero también a la economía de Estado, enfrenando cada tipo de organización con sus propios límites o contradicciones, puesto que éstos se apoyan siempre en las injusticias y la aparición, según las distintas áreas económicas, de una clase capitalista o tecnoburocrática que se apropia de las plusvalías generadas por el mundo trabajador. Para liberarse de estos poderes y de la alienación de los productores por la mercancía (dinero, objetos), hay que asociar con pragmatismo el pensamiento crítico con la praxis autogestionaria.

"En la praxis se revela la realidad económica, el reparto desigual de la riqueza según los grupos privilegiados, la división del trabajo entre dirigentes y dirigidos, la servidumbre del obrero en su trabajo enajenado al capital privado o del Estado".

Pero no es una cuestión de someterse a teorías económicas rígidas.

"Hay que conocer las leyes objetivas de la ciencia económica sin divinizarlas, sin alienarse en ellas, ni tomarlas como conceptos puros del entendimiento humano para justificar regímenes económicos anacrónicos".

Con esta abierta perspectiva, afirma la necesidad de que la organización económica sea plural, como medio y como fin.

"Debe haber plena libertad de ensayo económico (empresas mixtas, municipales, cooperativas, mutuales y autogestionarias) sin estalinismos, monopolio ni elitismo"

Como origen de las desigualdades, Abraham Guillén insiste en la división del trabajo entre trabajadores manuales e intelectuales. El socialismo autogestionario libertario debe remediarlo radicalmente.

"La participación creciente de los trabajadores en la gestión de sus empresas, siendo todos capaces de hacer todo, es la condición esencial del socialismo autogestionario. Sólo así todos participarían por igual en la gestión y la distribución del excedente económico, producto de un trabajo común y en igualdad de condiciones para todos"

En este sentido, la empresa autogestionada debe ser un lugar de formación permanente para, asociada a la gestión colectiva de los instrumentos de trabajo, permitir un acceso igual al conocimiento con el fin de abolir la diferencia entre trabajadores manuales e intelectuales e impedir la reproducción de una nueva clase gestora que se apropie del fruto del trabajo de los demás. Y advierte:

"Si el socialismo autogestionario no fuera capaz de superar la vieja división del trabajo entre ejecución de la producción y dirección de la misma, no sería entonces posible la emancipación de los trabajadores"

La trayectoria de este teórico de la autogestión le llevó a conocer, siendo muy joven, las colectivizaciones españolas, y más tarde el sector cooperativista de Perú, al tiempo que trabajaba como experto para Naciones Unidas.

Sus estudios, unidos a sus experiencias personales, han enriquecido su reflexión. Sin duda, esto le ayudó a concebir modos originales de organización autogestionaria. Por otra parte, a diferencia de los anarcosindicalistas, para quienes la organización sindical es la columna vertebral de la organización social o economía autogestionaria, hay que señalar que Guillén no atribuye ningún papel preponderante a los sindicatos.

Parte de la idea de que la autogestión generalizada es también una investigación en la acción.

"En los primeros tiempos de un nuevo régimen de democracia libertaria, de economía autogestionaria, habrá que tener muy en cuenta la prueba y el error, la experiencia histórica, para no ideologizar el saber para no caer en dogmas más próximos a la metafísica que a la realidad cotidiana. En este orden de ideas experimentales, de verificación de programas y de resultado de planes, los autogestores tendrán que ser muy autocríticos, pensando que lo que ayer era positivo mañana puede ser negativo, ya que podría haber cambios cuantitativos en un sentido o en otro, lo cual implicaría a su vez cambios cualitativos"


La organización social y local

Guillén describe una organización social bastante completa e incluso presenta algunas perspectivas

"En su calidad de autogestores, los trabajadores liberados de la dictadura del capital privado o de Estado, deben participar en la gestión de sus empresas y en el reparto del excedente económico obtenido en ellas por su trabajo asociado; participar en la toma de decisiones de la actividad económica de las empresas autogestionadas; definir la política económica de la empresa de propiedad social, con el fin de que se asegure su progreso económico, tecnológico, social, cultural, educativo e informativo; dirigirse a los órganos del autogobierno empresarial con justas peticiones a las cuales éstos están obligados a responder practicando la democracia directa sin trámites burocráticos."

"Los trabajadores de la empresa de propiedad social autogestionada deben tener acceso a sus decisiones fundamentales: cálculo de los gastos de producción; precios, plan de cuentas, informes periódicos; convenios y contratos de todo tipo; decidir sobre la elección de candidatos al consejo autogestor; votar el reglamento de derechos y deberes de los trabajadores; informarse sobre gastos y recursos, concertar créditos; vincularse con otras empresas u organismos; considerar el saldo de resultado económicos mensual, trimestral y anualmente; apercibirse de los planes económicos a corto, medio y largo plazo".

El consejo obrero de la empresa autogestionada es "el autopoder supremo de la empresa", elegido democráticamente. Sus miembros son revocables y se eligen por dos años, no pudiendo renovarles el cargo hasta después de otros dos años más.

"El consejo autocrático de la sociedad anónima capitalista será sustituido por un consejo obrero autogestor de la empresa; y la asamblea de accionistas, por la asamblea de productores directos, eligiendo por voto directo y secreto a sus consejeros autogestores rotatorios y renovables"

Aunque no se pronuncia sobre la cuestión del autogobierno municipal, Guillén defiende concepciones interesantes respecto a un tema actual: la deslocalización y el papel de los intermediarios en el alza de precios de productos de primera necesidad.

"Si los agricultores estuvieran agrupados en combinados agro-industriales autogestionados, incluyendo en su sistema la producción de insumos primarios, su transformación en productos industrializados y su distribución en el mercado, asociando así el capital agrícola, el industrial y el mercantil, sin falsos intermediarios, la producción llegaría al mercado con la menor diferencia posible entre el costo de producción y el precio de venta, beneficiando con precios baratos a toda la sociedad; tal como hicieron en su mercado socialista libertario las colectividades anarquistas españolas durante la revolución de 1936-1939"

De esta forma, pone en valor los recursos locales permitiendo el desarrollo homogéneo de las diversas regiones.

"Por ejemplo, en comunidades autogestionarias locales, integradas comercialmente de acuerdo con el entorno económico, ecológico y demográfico, se pueden crear complejos autogestionarios constituidos por la integración de la agricultura, la industria agro-alimentaria y de transformación de materias primas (agrícolas, ganaderas, forestales, pesqueras), utilizando para ello fuentes de energía locales, como la biomasa, el carbón mineral, vegetal o turba, la energía solar, eólica, el metano y alcohol de la biomasa, a fin de tener una empresa autosuficiente o, al menos, no tan dependiente de sus materias primas y fuentes de energía como la mercantilizada empresa capitalista, dependiente de la energía".


Autogestión y mercado

Para este enemigo del fetichismo materialista mercantil, deben darse las leyes de cooperación entre colectividades al mismo tiempo que se establece un sistema de valores de cambio. Se trataría del valor trabajo y del valor de uso, por oposición al valor comercial que informa la plusvalía capitalista.

"En el socialismo autogestionario (con democracia directa en los escalones de la comuna, el autogobierno regional y el co-gobierno federal) ningún grupo autogestor de trabajo cambiaría el trabajo de un año por el de seis meses, sino un valor de uso por otro valor de uso del mismo valor-trabajo, de modo que el intercambio no introduzca injusticia distributiva, evitando la creación de clases parasitarias y burocracias ineficientes".

"En cualquier producto del trabajo humano (independientemente del modo de producción histórico) hay un valor de cambio y un valor de uso. Pero una sociedad autogestionaria se identifica con el valor de uso, superando el concepto de valor de cambio. Así pues, para que cada uno aporte según su capacidad y reciba según su necesidad, fórmula de la distribución comunista, debe haber al menos cierta abundancia de bienes y servicios, una moral de consumo y un reparto equitativo, independientemente de las capacidades y las cualidades del trabajo individual para que haya igualdad económica entre los hombres, sin la cual no puede existir la libertad"

La riqueza producida deberá ser superior a las necesidades de las empresas, creando así un capital social gestionado colectivamente con el fin de aumentar la productividad y liberando al trabajador de sus tareas, pero también permitiendo la investigación y el desarrollo, la educación, el ocio, la cultura, etc. El objetivo es, en definitiva, provocar un bajada de los precios (gracias a un valor de cambio estable y no especulativo) y una mengua del tiempo de trabajo (por la mejora del rendimiento financiada con el excedente de producción convertido en capital social).

El autor anticapitalista analiza el mercado:

"Con socialismo de autogestión, la planificación nacional es programática, indicativa, pues deja las decisiones básicas a las empresas autogestoras que saben lo que necesita el mercado socialista, en cantidad y calidad, a precios competitivos"

"El socialismo libertario no tiene necesidad de planificación centralizada, sino de un socialismo de mercado, de la competencia entre grupos colectivos de trabajo, de la democracia directa en las empresas por medio de los consejos autogestores"

Este concepto del mercado se usa aquí sin ambigüedades en cuanto a las intenciones.

"El único sistema socio-económico que puede hacer cumplir la ley del valor-trabajo en los intercambios, dentro de un mercado socialista (libre de mercachifles, de agiotistas monetarios y bursátiles, de capitalistas que consumen mucho y producen poco) es la economía autogestionaria (en las empresas, explotaciones agro-industriales, servicios, talleres y fábricas) y la democracia directa en la política"


Las estrategias

Abraham Guillén argumenta a favor de una competencia entre la economía autogestionaria y las economías capitalistas o de Estado, seguro de que las empresas autogestionadas son capaces de competir con ventaja en un mercado libre.

"Una economía autogestionaria debe ser competitiva, desafiante e imbatible en el mercado mundial; pero no sólo porque sus protagonistas auto-organizados hagan sacrificios económicos en el sentido de consumir poco e invertir mucho, sino más bien por ponerse a trabajar todos útilmente, reduciendo la burocracia al mínimo y maximizando las fuerzas de trabajo productivo, aboliendo las clases parasitarias e invirtiendo a continuación sus rentas, que eran improductivas, en inversiones productivas. No olvidemos que la investigación científica y la educación generalizada son grandes fuerzas productivas para el desarrollo de la sociedad libertaria"

Rechaza la idea de que la revolución será simultáneamente en todo el mundo, pero muestra también que si este modelo de desarrollo no convence, tampoco habrá otras regiones del mundo que se unan a la tarea de abolir el capitalismo.

"En consecuencia, si el crecimiento económico y el progreso tecnológico y cultural no son mayores con una economía autogestionaria que con una economía burguesa o burocratizada, se estará en el reino de las ideologías, pero no de las realidades económicas. Pero si todo un pueblo autogestionario trabaja, investiga, consume prudentemente e invierte mucho para progresar más, si desaburguesa y desburocratiza la economía, competirá con ventaja en el mercado mundial y, a medio plazo, se colocará a la vanguardia del progreso internacional, asumiendo el protagonismo en la Historia Universal"

Y el economista libertario demuestra un realismo descarnado: afirma que el desarrollo autogestionado sería cuestionado en su vocación misma si no permitiera el acceso a un modo de vida envidiable en comparación con otras economías de mercado.

"Queramos o no hay que ser desarrollistas en el buen sentido; pero no aumentar la producción por la producción misma [...] pues la humanidad no quiere perder fuerzas productivas, nivel de vida y bienestar adquiridos, cambiando de régimen"

El autor se plantea la estrategia para alcanzar una economía autogestionaria, afirmando la complementariedad entre el pensamiento y la acción.

"Así pues, necesitamos una contracultura que saque al pueblo de su pasividad de animal doméstico consumista. Debemos unir el pensamiento y la acción para interpretar y transformar el mundo al mismo tiempo, pues el pensamiento por si mismo nunca ha generado ningún cambio. Por eso, en ciertos momentos históricos, mejor que decir es hacer, uniendo el pensamiento y el acto en una praxis coherente; pues sólo así podrán los trabajadores transformar el capitalismo en socialismo libertario".

Paralelamente preconiza la constitución de comités, liberados del control de las elites de los partidos o sindicatos institucionalizados.

"La estrategia básica consiste en romper el equilibrio del sistema institucionalizado, tanto por las burguesías como por las burocracias, a fin de provocar la ruptura violenta, la lucha de clases conducente a la Revolución"

Y en esas estamos.

Abraham Guillén nos ha legado, sobre todo, una serie de pensamientos y tomas de posición dignas de interés, capaces de enriquecer y someter a crítica nuestras propias convicciones en la implementación de formas de gobierno autogestionarias.

Es de lamentar que este pensador de la autogestión libertaria sea tan poco conocido tanto él como su obra.

DVDs baratos

Esta vez la entrada va a ser breve, porque el asunto no tiene mucho que explicar.

A estas alturas uno ya está hasta los cojones de intermediarios que nos roban, dando al productor una mierda, y vendiéndole el mismo artículo al consumidor como si estuviera hecho de oro.

Si encima va la $GAE y también quiere meter mano, pues ya la cosa se pone muy negra. Es el caso de los CDs y DVDs vírgenes, que nos salen carísimos si los compramos en tiendas convencionales.

Lo más barato que consigo la tarrina de 25 DVD+r 16x es a 17 ouros, de estrangis en alguna papelería que los traiga de fuera y no te cobre el canon.

Pues para que los compre la papelería, los compro yo directamente -me dije.

Primero fuí a pedirlos a Nierle, pero me echó para atrás el tener que hacer una transferecia internacional (costoso). Pagar por tarjeta o por eBay llevaba sobrecargo.

Total, que llegué a ésta página:

PortalDVDR

Los gastos de envío son más baratos (8 euros), te los envían en 24 horas y encima, puedes pagar contrarrembolso sin sobrecargo.

Total, con gastos de envío me ha salido cada DVD a 24 céntimos. Es decir, a 6 ouros los 25. Contando que en el Carrefú te cobran el doble por una tarrina de 10...

A los intermediarios ladrones, ni un duro. Y a la $GAE..ni medio.


NOTA: Si conocéis alguna página en la que vayan más baratos, ponedla en los comentarios y la subo al hilo principal, para que todos nos podamos beneficiar de la información. El que se esfuerza en traer cosas a buen precio merece nuestra publicidad.

Contra la inflación...austeridad. :p

Ojos de gata

Acabo de llegar de la calle y he visto en una obra a un montón de gatos, me quedé un buen rato observándolos, eran cinco adultos y tres chiquitines a los cuales su madre daba lametazos, luego se pusieron a mamar mientras uno de los adultos intentaba colarse entre ellos para agarrar también una teta.
Es curioso, al pararme ante la valla, conseguí que varias personas también se detuviesen para curiosear y de paso hacer algún comentario sobre los michinos.

Entonces me acordé de nuestra linda gatita, y de sus preciosos ojazos.




Y este es un ojo de otra gatita.
Lo he puesto no sólo porque me gusten mis ojos, sino por lo que en ellos se ve: el reflejo del atardecer en una playita. Y si se observa bien, la sombra del fotógrafo.
Me gusta la foto conseguida.

PoPulismo

Qué raro, cuando escucho este término, siempre es para referirse a presidentes sudamericanos que pretenden relanzar sus economías nacionales dando por terminado el expolio de la compañías extranjeras sobre sus recursos naturales.

Y, sin embargo, es el muy centrado (en la extrema derecha) Partido Popular el que propone que los trabajadores con un sueldo bruto de menos de 16.000 euros no tenga retenciones ni obligación de presentar declaración del IRPF.

Magnífico. Estupendo. Estoy de acuerdo.



Pero...¿de dónde va a salir el dinero?

Para mantener las arcas públicas, tienes que exprimir mucho más a los ricos (no hay ni que tocar los tipos, basta con vigilar el fraude fiscal y la evasión de capitales). Pero a mi me da Acebes, el muy pillín, no estaba pensando en eso.

Es inviable, sí. Pero si lo llevasen a cabo, dejarían al Estado con un enorme agujero en sus bolsillos. Agujero que de querer taparlo, tendría que reducir las inversiones en infraestructuras, educación, I+D+i, sanidad, protección social...que tendrían que costearse los ciudadanos de su bolsillo, el que pudiere, saliéndole caro al ciudadano el ahorro del impuesto de la renta.

Quieren deconstruir el estado como los cocineros modernos deconstruyen la tortilla de patatas.

Por cierto, haciendo cuentas así, a ojo, me sale que el Estado dejaría de ingresar del orden de los 7.000 millones de euros.

(7 millones de contribuyentes que ganan menos de 16.000 euros brutos, pagan a un tipo del 10% sobre unos ingresos de 10.000 euros -descontado el mínimo familiar-)

Serán siete mil millones, serán cinco, serán nueve, pero nos movemos en ese rango de unidades.

En pesetas, superamos el billón.

¿Ese déficit de un billón y pico de pesetas en la hacienda pública se va a equilibrar cómo? ¿a costa de qué?

Que me lo explique el Caballero Legionario de Cristo.



Para hacernos una idea:

7.000 millones de euros, a 4 millones de media el kilómetro de autovía, supone dejar de construir cada año...1.750 kilómetros de autovía. Como de Galicia a Suiza.

7.000 millones de euros, a 18.500 euros que gana un profesor de primaria, supone el sueldo de...37.000 maestros.

7.000 millones de euros, a 460 millones cada Ciudad de la Cultura...te da para construir 15 en un sólo año. ¡Casi da a una por cada Comunidad Autónoma! Como los gallegos ya tenemos una, y los vascos tienen el Gugemheim... :p

7.000 millones de euros, a 140 millones cada Eurofighter Typhoon...te da para 50 avioncitos (el gobierno ya ha formalizado la compra de 87).

7.000 millones de euros, a 370 cada complejo hospitalario (coste del futuro hospital de Vigo, que será uno de los mayores de España, con 1.411 camas -La Paz de Madrid tiene 1.350 camas- y 27 quirófanos)...podríamos hacer...¡19 macro-hospitales! ¡¡¡Cada año!!! Uno para cada Comunidad, para que no tengan celos, y aún sobran para hacerles uno a cada Ciudad Autónoma (si es que hay sitio).


Ésto es lo que ocurre cuando a las botaratadas de los políticos se les aplican las cuatro reglas y un poco de sentido común.


++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Continúo:

Academia Pero Grullo: Nociones de Aritmética para estadistas.

Acebes dice que la subida del consumo compensará con los impuestos indirectos la bajada de ingresos de la Agencia Tributaria. Veamos:

Si esos 7.000 millones de ouros son devueltos (o no retenidos en nómina) a los contribuyentes, cada uno tendrá para gastar, de media, 1000 euros. Si de esos 1000 euros que gasta, se aplica un IVA de un 10% de media, tenemos que queda para el estado 700 millones. Es decir, que recauda la décima parte (más o menos, estamos haciendo sólo un esbozo del problema) de esos 7.000 millones. El agujero no es ya de 7.000, sino de 6000 y pico.

Uf! Vaya alivio!

Es evidente, para que esos 1.000 euros fueran a parar de nuevo al estado vía impuestos indirectos, el sujeto en cuestión tendría que irse a un supermercado de impuestos, es decir, comprar artículos que tuvieran un infinito gravamen; esto es, tendría que comprar artículos cuyo precio fuera un 100% impuesto y una base infinitesimal.

¡Qué fácil es descubrir las mentiras de este truhán! Simple reducción al absurdo.

Eso contando que gaste esos 1000 ouros, que los gaste en España, que no los gaste en la economía sumergida, o no los ahorre o utilice para cancelar antes su hipoteca.

Y es que, espolear el consumo en un país netamente importador, con graves problemas para equilibrar la balanza comercial, no me parece una buena doctrina macroeconómica.

Es evidente el interés del brazo político del empresariado en darle la puntilla al estado, a su papel regulador de la vida económica y a su (ineficiente) labor constitucional de redistribución de la riqueza.

Un estado represor con las libertades civiles y libérrimo en el control de los mercados. ¡La utopía fascista!

Con Franco...

...igual que hoy, también eras libre de decir lo que quisieras...mientras no te metieras con el régimen.

El juez multa con 2.730 euros a los acusados de quemar las fotos de los Reyes

El Jueves, el artículo sobre Mitrofan...



:(



Libertad de expresión, dicen.

Democracia, dicen.

Somos libres...de ser como ellos quieren que seamos.

Como con Franco.

Como siempre.

:(

Por bondad de Dios tenemos en nuestro país estas tres cosas indeciblemente preciosas: Libertad de expresión, libertad de conciencia y prudencia para no ejercer jamás ninguna de las dos.

Mark Twain

Bendita Tú eres...

Transcribo el pie de foto:
Dos jóvenes rezan en 1985 ante los cines Alphaville de Madrid en protesta por la proyección de Je vous salue, Marie, considerada blasfema por ciertos sectores católicos. Foto: María Moreno

El artículo del que saqué la foto, titulado “Los incondicionales de los subtítulos”, parecía ir por otros derroteros: el 30º aniversario de la proyección de películas en VOS en España, opción casi exclusiva de las grandes ciudades (entonces y actualmente) y no muy amiga de la censura.

La foto en cuestión y lo que en ella se muestra tienen una razón algo ajena a los subtítulos. En los cines Alphaville de Madrid , en 1985, se proyectó la película Je vous salue, Marie, de Jean-Luc Godard. Dicha película no fue del agrado de ciertos sectores ultracatólicos y éstos decidieron convocar a los seguidores de la fe a rezar un rosario sin descanso durante los tres meses que duró la proyección.

Nota curiosa (o no tanto): la manifestación tenía como uno de sus máximos cabecillas a Blas Piñar.

Tortura Policial

Que San José Manuel me perdone, pero le tengo que copiar el tema de una entrada (y van...). Si no lo hago, mi conciencia no se queda tranquila.

Se trata del informe de Amnistía Internacional sobre la tortura policial en España:

España: sal en la herida

Otras entradas al mendiguiño donde se lee sobre la misma lacra social

En España existe la tortura
Al servicio del torturador
O entroido madrileño


¿por qué será que para este fenómeno ni los políticos, ni las presentadoras de telediario, ni la Familia Real usan epítetos tan sonoros?

A mi me importa cuando ETA mata a alguien. Aunque sea policía, aunque sea militar, aunque sea político.

¿Por qué a ellos no les importa cuando los cuerpos policiales torturan y vejan a los detenidos? Aunque sean jóvenes, aunque sean pobres, aunque sean de izquierdas, aunque sean independentistas, aunque sean inmigrantes.

Girar la cabeza y mirar para otro lado nos hace cómplices de esos crímenes.

Puto queso

Aquí estoy, con la tripa hecha mierda por un queso azul que debía estar más podrido y enmohecido de lo que se supone tienen que estar esos quesos. La cosa es que sabía bien.

Mientras decido si voy a echar la pota, subiré un par de fotitos que acabo de sacar, a ver si os gustan.




El pueblo cuyas luces se ven es Bueu, y la tierra de en frente es la Isla de Ons (pillé el faro de casualidad).







En cambio, cuando quería sacarlo aposta, no me salía. Tuve que contar los segundos que tarda en pasar el haz del faro, restarle los que tarda la cámara en sacar la foto con tan poca luz y añadirle un par de kilos de paciencia y espacio en la tarjeta. Al final, lo pillé. Para los de interior: lo que hay en el agua son bateas (criaderos de mejillones).

Convocatoria de manifestación

La AMM (Asociación de Maridos Maltratadores) quiere invitaros a la marcha que tendrá lugar el próximo día 34 de Febrero en Madriz.

En ella haremos uso de la libertad de expresión recogida en la Constitución para defender nuestros derecho a dar palizas a nuestras esposas. Pero sólo cuando se lo tengan merecido, las muy putas. Que tienen la lengua muy larga.

Queremos que la sociedad comprenda que es deber del marido enseñarle a la mujer quién es el que manda. Tenemos la razón y la sociedad ha de respetar nuestro punto de vista. Una tradición de siglos nos avala. Las modas judeomasónicas feministas, ajenas a la cultura española, has introducido ideas falaces como la igualdad entre los sexos y el derecho de la mujer a decidir su vida. ¡Son ellas las que nos provocan!. La culpa es de los charlatanes que les meten semejantes ideas en la cabeza. Si estuvieran a sus cosas, como siempre ha sido, no tendríamos que golpearlas.

Al final del recorrido, habrá un emocionado recuerdo a los compañeros presos por ejercer el legítimo derecho de castigar a tu propia mujer, reconocido en la mayor parte del mundo.


Nota para la Delegación del Gobierno en Madriz: No tenemos nada que ver con el nacionalismo vasco, así que no creemos que haya ningún inconveniente en permitir nuestra manifestación.










¿Qué os parece? ¿Chocante? ¿Hiriente?

¡Pues todos los años, al llegar el 20 de Noviembre, se celebran por toda España actos de homenaje al fascismo!

El fascismo no es una ideología más. El fascismo es la negación del pensamiento, el poder autoritario legitimado en la posesión de la fuerza. El fascismo es la ideología del crimen ¿O es que ya nos hemos olvidado?

¿Cómo se sentirían las víctimas de la violencia machista, contemplando una hipotética manifestación como la que describí arriba? Pues las víctimas del fascismo en España son muchas, muchas más.




El fascismo es odio al diferente.




El idioma del fascismo es la mentira; su sustrato, el miedo.

Paletonia

Cada pocos días Polonia nos da una alegría, demostrándonos que es perfectamente posible caminar hacia atrás. A ver con qué farola de las que habíamos dejado atrás se ostian antes.

Noticia:
La Iglesia Católica de Polonia pretende fomentar la castidad entre las jóvenes polacas y para ello ha promovido el anillo de la castidad, una sortija de plata adornada con una azucena, símbolo de pureza, con el que espera que las chicas polacas puedan presumir de su virginidad hasta el matrimonio.

Yo quiero uno para ponérmelo en el prepucio.


El sexo es sucio, impuro.

Un coño cosido es un coño puro.

Un coño sonriente y satisfecho es un coño sucio, una mujer sucia, pecadora. Porque ¿qué otro sentido tiene su vida que el de darle placer e hijos a su marido?





Represión sexual en las conciencias de las adolescentes. Basura.

¿Y para los adolescentes? ¿No hay anillo para ellos?

La revolución sexual hizo más por acabar con la morralla sotanil que mil revoluciones sociales. La libertad sexual de la mujer quiebra de raíz la doctrina patriarcal misógina de la inmunda Iglesia Católica.

De Béjar a Plasencia

Nuestro último viaje de este otoño. Preparando ya el puente de la Inmaculada Constitución...

Los violentos

Cuando en la tele, en la radio, escucho "los violentos han protagonizado disturbios en Amorebieta..." me quedo pensando.

¿A quién se referirá?

Los violentos, así, en absoluto. Una categoría, el paradigma de la violencia.

¿Se referirá a alguna banda neonazi?

¿O serán mascachapas bacalaeros de los del bate de baseball en el Hyunday Coupé tontuneado?

A ver, a ver...qué violentos conozco...

¿Hinchas de algún equipo de fútbol?

¿Un grupo de machistas maltratadores?

¿Una reunión de antidisturbios?

¿Navajeros de barrio, proxenetas o menudeadores de farlopa?

mmmm

Amorebieta...vascos...ah, ya!

¡Se refiere a abertzales! Debí haberlo supuesto. En España, sólo ellos son violentos, la única violencia que hay es la suya.

Los violentos = Los abertzales

El resto de la sociedad es pacífica y democrática (en contraposición a los violentos estamos el resto, los demócratas).

Los demócratas...de Democracia Nacional, por ejemplo.

Pues la verdad, de todos los jarraitxus que he conocido, ninguno sale a la calle con uno de éstos debajo de la ropa:




Quizá se llevaba los útiles de trabajo a casa (el asesino es militar profesional en el batallón de Honores del Regimiento Inmemorial del Rey del Ejército de Tierra)


No es lo mismo defender el racismo que defender la igualdad del ser humano. No es lo mismo luchar por la libertad que por el fascismo. No es lo mismo apuñalar que morir apuñalado.

Desprecio a los periodistas que han mostrado el incidente desde una aséptica equidistancia. Precisamente periodistas, tan interesados siempre ellos en la objetividad.

Mi pésame a la familia del joven asesinado, y mis deseos de pronta recuperación para su compañero herido.

Mi vas enérgica repulsa a la pasividad de la fiscalía y de los cuerpos policiales para detener la violencia fascista que todos los fines de semana se enseñorea de muchas ciudades españolas. Es vergonzosa la impunidad con la que bandas organizadas de fascistas (¡a veces incluso en forma de partidos políticos!) desarrollan su apostolado del odio y el crimen.

Vallekas antifascista, siempre.

La Canci

Yo vivía a unas calles de la Kanci, la de siempre, la de López Casero. Fue algo así como mi guardería, las visitas al templo eran obligadas al menos una vez en la semana.

Luego se la llevaron a San Blas y no fue lo mismo. Estaba la Sukur, en Carabanchel, que la llevaba el mismo fulano, y creo recordar que también llevaba el Barrabás de Vicálvaro. Pero ninguna, ninguna tan emblemática como la Kanci...salvo quizá el Hebe de Vallekas o el Lemmy de Argüelles...aunque yo prefería largarme al Orion (solían poner Metallica) o al Pipas (ni puta idea de cómo coño se llamaba, todos los conocíamos así) a escuchar Sozi.

Joder, qué tiempos.

Ahora, cuando lo recuerdo, siento vergüenza ajena, y la gran mayoría de esas cintas (casi ninguna origi) ya han ido a la basura. Pero hay otras que, aunque haga años que no las escuche, sigo recordando de la primera a la última nota.

Hagamos un breve repaso por la banda sonora de mi adolescencia...

Empezamos con el papi de todo este jaleo, con nombre de bruja a la parrilla. La de veces que fantaseé con acabar el colegio y pegarle fuego...



Luego con el renacuajo este australiano, que toca la guitarra como los putos demonios.



Mal que me joda, son los mejores. Desde que supe que apoyaron la campaña de Bush padre, comprendí que ser gilipollas y un genio no tiene porque esar necesariamente reñido.



En Inglaterra, éstos empezaban a hacer historia, todavía con Paul di'Anno. Sin palabras, este tema es sublime (en otro tiempo hubiera dicho acojonante, la reostia).



Cuentan que a esta peña les prohibieron tocar en suelo británico...y montaron un concierto en una plataforma flotante...sobre el Támesis. Mis colegas siempre me decían que tenía alma de punko, aunque mis gustos musicales fueron generalmente por otros derroteros.



Una cinta que ya tengo deshecha de escucharla en el coche. Y la cosa es que no la compré. Debí tangársela a alguien, pero el caso es que no me acuerdo a quién.



Cuando Metallica sacó el álbum negro, todos pensamos que se estaban amariconando, sabia percepción que fue confirmada con los siguientes discos. Reacción unánime: cagarnos en su puta madre, ignorar que existieran otros discos más allá del And Justice for All e irnos con otros grupos más potentes que seguían con el trash como Megadeth o...



Y yo fui ennegreciendo mi alma según descubría otros mundos musicales que venían del centro y norte de Europa...


...pero eso ya es mi juventud, y otra historia.

Arde o monte, tamén no inverno

Fai xusto medio ano que fixen unha predicción: un día destes arde o bosque máis antigo da Galiza: o Teixedal de Casaio.

Hoxe houbo de arder. Parece que o lume non chegou ós teixos, máis ardeu ó seu derredor.

Só ardeu Casaio?

Noooon

Tamén ardeu o Parque Nacional do Xurés, agora que estaban en conversa para facer un único parque natural que abranguese o Parque Nacional de Peneda-Gêres, ó outro lado da raia.

Só iso?

Tampouco!

Vexamos. Relación dos concellos onde hoxe fixeron magosto, sen necesidade de esperar a que caeran os ourizos das castiñeiras:

Entrimo
Padrendas
Muíños
A Gudiña
Viana do Bolo
Vilariño de Conso
Castro Caldelas -dos fuegos-
Rubiá
Rairiz de Veiga
San Xoán de Río
Chandrexa de Queixa
Laza
Carballeda de Valdeorras

Seguen activos máis controlados os lumes en:
Verín
Riós
Xunqueira de Ambía
Chandrexa de Queixa
Castro Caldelas
A Estrada


Non está nada mal, para ser Novembro: dezanove incendios nunha soa xornada. Non son parvos, xa que a campaña de incendios xa rematou, e non hai cuadrillas de incendios.

¿E qué teñen en común eses lumes, ademáis do fume e das cinzas?

¡¡¡QUE TODOS, OSTIA, TODOS MENOS UN SON NA PUTA PROVINCIA DE OURENSE!!!!



Nunca máis os collóns. Pero como agora non arden os chalés, non arde ó carón das cidades e das praias, nin Deus dase de conta. Como arde o monte ourensán, como arde o que sempre arde, non lle importa a ninguén un carallo.

Ostia puta. Putos galegos, son máis lesivos para á súa terra que os termites, que unha fuga radioactiva, que un verquido tóxico. Os galegos, os ourensáns, os que prenden lume e os que non fan nada por evitalo, son a peor das pragas. Non van parar ata deixar Ourense feito un ermo.

Martin Kovalik

A estas alturas todos sabéis que me gusta la fotografía. Bueno, en verdad lo que me gusta es la pintura, de la que la fotografía es sólo una técnica más, que sustituye el lienzo por nitrato de plata.

Cuando dibujaba, me salían bastante bien (para ser un inepto artístico) los paisajes. Sin embargo, me resultaba dificilísimo dibujar a personas, sobre todo las caras. De hecho, lo único que parecía salirme bien eran las manos (casi tan expresivas como la cara).

Hace muchos años que no cojo los lápices. Sin embargo, mis limitaciones siguen siendo las mismas: no consigo sacar buenos retratos. Y me revienta, porque me encantan las personas, el cuerpo humano, su espíritu. Por supuesto, el de una chica bonita. Pero también me fascina una vieja arrugada de manos sarmentosas, el rostro adusto de un sesentón de campo que te escruta por debajo de su boina, una niña correteando por un parque, encendida de vida como un cometa...

A veces el retrato puede ser duro, hasta cruel. Otras tierno y elegante. En este casi os presento un fotógrafo que me gusta especialmente, por cómo muestra a las personas sin pudibundez ni recato afectado.

De hecho, he forrado mi carpeta con tres de sus fotos, las sexualmente más explícitas (primeros planos de coños), para turbación de mis mojigatas e hipócritas compañeras sesentonas. Por suerte, la castración escolástica llega cada vez a menos gente.




Si queréis echar un vistazo, aquí tenéis su galería:
Martin Kovalik


De hecho, os aconsejo que os pongáis un día, con tiempo, a visitar la página de photo.net. Hay fotógrafos verdaderamente maravillosos, que me hacen segregar jugos biliares a cántaros de pura y malsana envidia.

¿Y por qué no se calla él...

...que no representa a nadie?

Cuando el Presidente del Gobierno habla, habla con la legitimidad de haber sido votado por la mayoría de los españoles. También Aznar tenía esa legitimidad, mal que me pese. ¿Pero el rey? ¿A quién representa el rey? A sí mismo ¿Qué legitimidad democrática tiene para ir a un congreso en representación de los españoles? ¿Quién es el rey para mandar callar al representante del pueblo venezolano, democráticamente elegido? ¿Qué es lo que le molestó tanto, que se metieran con Aznar o con los intereses espúreos de las multinacionales españolas? ¿Al servicio de quién está?



Que se presente a unas elecciones a Jefe de Estado y, si las gana, podrá hablar en representación de los españoles. Pero mientras tanto, mientras prepara su campaña electoral, podría dar unos cursillos acelerados de dialéctica, porque a la que se sale del discurso que le han escrito, sólo se le escuchan botaratadas.

La inmortalidad

Love Song For A Vampire

Come into these arms again
and lay your body down
The rhythm of this trembling heart
is beating like a drum
It beats for you it bleeds for you
it knows not how it sounds
For it is the drum of drums
it is the song of songs

Once I had the rarest rose
that ever deemed to bloom
Cruel winter chilled the bud
and stole my flower too soon
Oh loneliness Oh hopelessness
to search the ends of time
For there is in all the world
no greater love than mine.

Love o love o .... still falls the rain
Love o love o .... still falls the night
Love o love o .... damned forever

Let me be the only one
to keep you from the cold
Now the floor of heaven is laid
the stars are bright as gold
They shine for you they shine for you
they burn for all to see
Come into these arms again
and set this spirit free

La Creación y el Creacionismo

En la niñez de las civilizaciones, Dios lo ocupaba todo.

Según el conocimiento del hombre fue aumentando, Dios fue refugiándose en las sombras que dejaba la luz del conocimiento.

Benjamín Franklin le quitó el poder de chamuscar con rayos a cuanto pecador se encontrase en su camino, al dar explicación a este fenómeno meteorológico.

Las enfermedades, antes monopolio de Dios para castigar a impíos o poner a prueba a los santos, pasaron a ser cosa de unos bichítos minúsculos a los que se llamó bacterias, y unos aún menores que son los virus.

Los terremotos, con los que Dios aterrorizaba a los humanos que, muertos de miedo, iban en tropel a los templos a implorar perdón por sus pecados...resulta que eran cosa de la tectónica de placas.

Las sequías, son culpa de "El Niño" y en adelante, también del CO2. Luego las rogativas, amenazando con tirar al santo al cauce del río si no llueve, pasaron de moda desde que existe el Meteosat.

Y ni el Sol necesita de la mano de nadie para salir, ni esta mano deja de actuar cuando ocurre un eclipse.

Y, después de esto...¿dónde está Dios?

La Biblia, y sobre todo sus libros más antiguos, es un libro tremendamente interesante...si lo tratamos como lo que es: un libro que recoge la tradición oral religioso-épica de un pueblo semita. En concreto, el Génesis, es una mala traducción del mito sumerio de la creación, mucho más antiguo (y bello en su versión original).

Si nos lo tomamos en serio, llegamos a los más espantosos absurdos. Veamos el mito de la Creación:

Dios crea al hombre y luego a la mujer (cuando en la versión original es el hombre el que es creado, como es lógico, de la primera mujer).

Adán y Eva

Tienen dos hijos: Caín y Abel.

¿y? ¿Cómo sigue la historia? ¿Cómo hacen para perpetuar la especie?

Opciones:

a) Caín y/o Abel se follan a su madre, con lo que Dios les obliga a cometer incesto para perpetuar la especie.

b) Adán y Eva tienen más hijas. Con lo que Caín, Abel y Adán tienen que follar con ellas para que la historia de la Humanidad no acabe nada más comenzar. Más incesto.

c) Cualquiera de estos cuatro se habría tenido que aparear con algún animal lo suficientemente próximo genéticamente (¿homínidos?) para poder tener descendencia y que ésta fuera fértil. Aún peor: bestialismo.

Esta hipótesis está detrás de muchas leyendas en diferentes culturas como el mito de Lilith. Me parece fascinante por lo que pueda haber detrás, quizá el recuerdo antiquísimo de lo que ocurrió hace cientos de miles de años (¿neanderthales y sapiens?).


Pero no, no tenemos que escoger nada de ésto. Se supone que Dios nos hablaba en clave, que era una licencia poética y el nunca creó nada, ni con arcilla, ni plastilina, ni ostias.

Como ya el Vaticano, a fuerza de reconocer lo evidente (no se pueden ignorar miles de hallazgos y dataciones precisas que desmienten tajantemente el creacionismo), asume la Teoría de la Evolución de las Especies, esto es, que somos descendientes de una línea evolutiva de homínidos que se desarrolló en África y colonizó el mundo entero tras varios intentos fallidos (homo ergaster, homo habilis...). Vamos, que nuestro padre no es Dios sino un mono, lo que tanto les jodía digerir a los obispos de aquella época.


Y lo que más le jode a algunos: por medio del estudio del ADN mitocondrial, que se transmite de madres a hijas, podemos asegurar que todos descendemos de la misma mujer que vivió un día en lo que ahora se conoce como Etiopía. Esto es: Eva era negra (son los bosquímanos el linaje genético con más mutaciones y, por lo tanto, el más antiguo).

Asumido esto, las religiones (las más creíbles, también hay quien niega la mayor y sigue diciendo que si Dios dice que es de día, es de día, por mucho que veas la Osa Mayor, la Menor, Perseo y Escorpio). Las religiones, decía, han reculado y ya no defienden que Dios crease al hombre directamente, sino que le infundió el alma en un momento del proceso.

Así, podemos trazar una nítida línea divisoria entre los hombres con alma, que pueden salvarse y disfrutar de la vida eterna...y los animales que, aun siendo un diferencial menos humanos que los siguientes, no son más que polvo que se llevará el viento de la historia.

Supongamos que se la infundió a todos al mismo tiempo, porque de habérsela infundido sólo a uno, ya sabemos que tendría que recurrir al bestialismo para perpetuar la especie. Y la cópula de un ser animado (es decir, con alma), un hombre, con un animal...¿da otro ser con alma? ¿Sólo tiene media alma?

Bien, supongamos que el alma fue infundida a varios individuos de diferente sexo a la vez. ¿A cuales? ¿A los más listos de la clase? ¿A su pueblo elegido? Y a los otros, que seguro que eran o nabateos, o filisteos, o egipcios, o palestinos...que les den morcillas. Para ellos Yahve no tenía almas, ni ahora tiene agua, ni electricidad, ni trabajo ni derecho a formar un Estado.

Luego también por este camino llegamos al absurdo.

Además, la arqueología nos aporta evidencias de que el proceso evolutivo humano es un continuum en el que a la bipedestación le sigue el uso de materiales cogidos de la naturaleza (hay especies animales que también lo hacen), luego empezamos a modificar esos materiales para hacer herramientas (lo que requiere tener la imagen del futuro útil en la cabeza), luego pasamos de los burdos choppers a los bifaces, donde empezamos a tener nociones de la simetría, luego empezaron las primeras decoraciones en materiales muebles duraderos, luego...luego...estamos en la nanotecnología.

Ninguna de estas etapas se manifiesta como un escalón, un salto cualitativo en el que pudiéramos suponer que al mano le ha entrado, así de sopetón, el alma; sino como un progresivo desarrollo de las capacidades intelectuales de nuestros antepasados hasta llegar a...a...el mascachapas que le pega una patada a traición a una niña en el metro. Lamentable.

Tampoco es sostenible que Dios haya ido poniendo el alma a poquitos, a gotitas. A este monito, le pongo un alma chiquitita, luego un poquito más grande para que sea capaz de tenerse en pié, luego...no, el alma o se tiene o no se tiene. Y examinando la evolución de nuestra especie no podemos determinar ningún hito temporal en el que podemos poner a un lado "monos" y en el otro "hombres". No existe tal frontera, las evidencias arqueológicas nos indican que es un proceso continuo, que empieza con las cadenas de aminoácidos capaces de duplicarse y termina con nosotros. Si tenemos alma, también los virus, las algas verdiazuladas y demás parientes la tienen. Y si no le podemos encontrar el alma en un protozoo, tampoco nos ha llegado en ninguna parte del proceso.

En resumen: la evolución humana es un continuo despertar de las cualidades intelectivas, en las que no se aprecia ningún salto cualitativo que lleve a pensar que Dios ha insuflado el alma en ese homínido.


¿Por qué me centro tanto en la creación?

Porque la mayoría de las culturas tienen un mito de la creación, en el que un Dios (generalmente suele ser el de mayor rango) crea a la humanidad. Generalmente no a toda la humanidad, sino sólo a su pueblo, su tribu. Los demás son hijos de otros dioses o demonios, son subhumanos, son...palestinos.

Si negamos que haya un Dios que nos haya creado, y de no hacerlo caemos en el inevitable absurdo; si ya no somos hijos de un Dios ni a Él le debemos, aunque sea indirectamente, la existencia; nos estamos cargando el gran pilar que sostiene todas las religiones teístas que en el mundo han sido.

Es normal. Hasta bastante lógico que haya religiosos que aún defiendan el creacionismo: asumir que Dios no nos ha creado, no es demostrar la inexistencia de Dios...pero casi, casi. Si asumir la evidencia te lleva a colgar los hábitos y reconocer que todo lo que decías es una patraña...o reformulas toda tu doctrina para hacerla compatible con los descubrimientos científicos o...niegas la mayor, le pones al burro las orejeras para que no vea más que el camino que tú le dictas, y tira pa'lante con el mayor desparpajo. Eso es lo que están haciendo evangélicos y demás basura creacionista.


Pero...

Si no manda terremotos, ni inundaciones, ni rayos...si no provoca enfermedades ni sequías. Si ni tan siquiera creó el mundo, que también nuestra querida Tierra ha evolucionado.

Si no nos creó...

¿Dónde coño está Dios?

Escondido, acosado, agazapado en las últimas sombras del conocimiento humano. Su función es la del maestro pirotécnico que enciende la fenomenal traca del Big Bang. La del niño inconsciente que deja caer una bolita de nieve ladera abajo.

¿Y mañana? ¿En qué esquina estará refugiado?

El Aquinate sigue imbatido, en su negación del proceso ad infinitum.

El motor inmóvil.

Genial en su simplicidad.

Es increíble como ese cerdo misógino pudo elaborar una teoría tan perfecta que, por mucho que la humanidad avance, iluminando cada vez más lejos, más atrás, más profundo, hasta el momento primigenio...siempre sitúa a Dios un paso más atrás.

Es la petición de principio. Dos rectas paralelas se cortan, si: en el infinito.

Hasta ahí perseguimos a Dios con la esperanza de matar al fantasma, de descubrir que en ese rincón oscuro del cuarto no había nada...y no era un cuarto sino un largo pasillo, y al final...tinieblas.

Maldita sea sea la linterna, que por mucho que ilumino a mi espalda, siempre la luz es engullida por las sombras. Maldita e inútil, que cuando enfoco lo que tengo delante, al final sólo veo...tinieblas.

Título del libro?

El concurso es facilillo, me gustan la mayoría de las ilustraciones del autor.